近數月，偶然聽見新聞報道指出，在日本或美國，有人拿著刀或是槍在街上亂舞，胡亂傷殺途人。行兇者和受害者素未謀面，受害者除了看來比較軟弱以外，並沒有任何過人之處。在行兇者眼中，街上的行人差別不大，是故我們可稱之為「無差別」的殺人事件。

拜讀湯禎兆著的「日本中毒」一書，我們對日本更是了解。湯先生可以說是博見於日本文化，早年著作從日劇、旅遊窺見日本風俗和生趣，已教人在看劇或看花之餘可以提升學養。這回書中討來數本日本社會學的專著作介紹，讓我們對日本的社會問題更具了解，也教人樂看。香港雖曾是英國的殖民地，但我們這群生於殖民地時代的七十後，受英國的影響遠不及日本這近鄰為深。山口百惠、中森明菜、酒井法子、濱崎步也曾是青年攀慕的對象，不知佔據了青年的多少時間，不同的只是不同年代的年青人而已。高達、星矢、龍貓、叮噹、福音戰士、美少女戰士又何曾不是伴隨著一代又一代的少年成長呢。要談的，談十數天也談不完；要寫的，寫數十頁紙也未許盡錄。然而我們看到日本先進的文代走到窮途時，我們又會否需要自省呢？還是緊緊的追隨，一樣的沉淪下去呢？

書中言及很多的問題，如晚婚以致失婚、老來無依、羅莉化等現象，但我還是對「無差別」殺人感興趣多一些。2008年，日本的秋葉原，加藤智太在鬧市無目的地殺人，釀成七死十數傷的慘劇。我們看見近年的美國校園慘劇也不過是同一幕戲，只是不同的表現場地罷了。

加藤智太幼年父母非人管教，長大後交際出現問題，以致人性壞變，隨生殺人之念，但原來這不過是日本中很多事件當中之一件而已。我們擔心是香港會否同樣出現這樣的問題而我們不知，在旺角高空擲下腐蝕性液體的人看地面上的人是否「無差別」呢？我們在街上遊走，看見一些互不相識的人，應否也提高戒心？這是作為一個社會中的一員應提的一道問題。

我們相信人與人之間存在著不可替代的分別，沒有了你，我如何也取代不了，這才是人性。然而某些人因為生活還境過於封閉，不善交際，以致察看不到這現象，因而產生人皆相同的感覺。當生活或有不如意之際，便走上慘劇的不歸路。但這一種敵視所有的情緒絕不是今天才有，也不是在日本獨有的。我們和老一輩談及日本時，總令他們想起日本侵華的不愉快經歷，他們是何等敵視日本人，是不分古今的所有日本人。我們看見這群思想偏頗的人或有不是，但我又有否接納和善待他們呢？我們除了給他們一些奇怪的專有名詞，如「電車男」、「尼特族」、「雙失」等以示隔離以外，我們似乎什麼也沒幹過。

我們既是認為人皆有別，但在教學以致社會發展卻把人變得一式一樣，為了配合社會的發展，我們鼓勵以致要求人人相同，以期達至一個可計算性的產出。這是否也是間接促使對人「無差別」的感覺的出現呢？社會發展把人擠在一起，人們的距離看似近了，但從來互不認識。這樣下去，我們對我們身邊穿插的人又如何感到他們的「差別」呢？既然我們生活在一個「無差別」的社會裡，思想也是「無差別」，那怕死也死於「無差別」了。

當我們看見問題出現，指責別人不是，但會否看到原來是整個社會大機器的問題，包括你我也有不是。

這周的網誌遲刊了，還是怪我過於沉迷電玩了，也怪我找不到合宜的主題，還請見諒。

周六，到元朗的三聯走一趟。近年來，香港書種單一化的問題，已使我們這群書蟲找不到合宜的養分。北上尋書或許是出路，但國內書刊價格日高，又不是一便宜之道。我，每值月首，便到附近書店走一趟，看看有否得著。

書店內看到一本書「四元玉鑒校証」，元．朱世杰著。店員或許看到那個「玉」字，把書於在玉石收藏、鑑賞一類書中。但有誰知道這實是一本數學古書。朱世杰是元朝有名的數學家，該書談及四元聯立高次方程求解的學問，故而得名。或許店員不曉數學，但其實所有國內的書籍內頁也多有內容簡介，和圖書在版編目數據。書中內容簡介這樣的寫：「四元玉鑒是元代傑出數學家朱世杰的代表作......」，而圖書在版編目數據則把該書歸類為「古典數學......研究......中國......元代」。其實只要店員翻開內頁一看，便曉得如何妥放該書，而非單看書名而胡亂猜測。

我們幹事也該有求真的精想，或許真相來得很近，或是很遠，但我們總不可單憑直覺和猜測。

說回是次獵書，收獲不多，但看著書店的科學書架漸漸縮小，心中卻不是味兒。